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之说，这裏说的是龙树为代表的中观学派观点。
（28）不取二乘证：二乘，指声闻乘、缘觉乘。由於发愿要普度众生，即使自身的觉悟已达到佛的境地，可以证入涅盘，也不像二乘那样去证入，这叫不取二乘证。
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不详
|五明研究|
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以鍮石双口澡罐。其後，慧远闻鸠摩罗什有回国打算，即致书将他比作满愿（即富楼那，佛十大弟子之一，说法第一）
、龙树，报偈一章，其中说，「时无悟宗匠，谁将握玄契?来问尚悠悠，相与期暮岁」，深表挽留，...
不详
|五明研究|
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像印度的中观学派那样，但也有无论如何不能否定的东西，比如涅槃、佛性等。龙树的《中论》曾经横扫一切，如秋风落叶，但对此却不得不回避不提或一笔带过。试想一旦没有因果报应（行善无善报，作恶不受惩罚）、没有...
夏金华
|五明研究|
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观宗大师。公元四世纪末随吕光东来凉州，驻留一十六年，遂通晓汉文。姚秦弘始三年（401），被迎至称安，此后于十三年间先后译出《金刚经》等大小品般若、《法华》、《无垢称经》，龙树所著《中论》、《百论》、《...
陈楠
|五明研究|
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进行了细致的勾勒，尤其是古印度的耆婆医学、龙树的医疗典籍，学界都是比较陌生的。而中古西域医学，以北京大学陈明教授的研究最有特色，除作者引用的《殊方异药——出土文书与西域医学》（北京大学出版社2005年）...
刘进宝
|五明研究|
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出《首楞严三昧经》及《禅经》等，于小乘则译出比较接近般若的《成实论》，于比喻文学方面则译出马鸣《大庄严论经》；最后，他还译出马鸣、龙树、提婆诸传，提供了有关印度佛教史的重要资料。罗什在长安的翻译事业...
增勤法师
|五明研究|
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后入无心三昧，始一切时中常与定俱，所以不净、假观、数息妙门，是入甘露之津，出生死之径。故龙树祖师云：观佛十力中，二力最大，因业力故入生死，因定力故出生死。《正法念经》云：救四天下人命，不如一食顷端心正...
孙劲松
|五明研究|
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的悟。在怀海看来，唯有“割断两头句”，才能证悟佛的境界，获得完全意义上的自由解脱。他以龙树“八不”中道观来证明自己的见地，以为“八不”是“生语”，而“生灭断常，一异来去”则是“死语”。(《古尊宿语录》...
不详
|五明研究|
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向道生问道求学，一时声誉鹊起，道场兴隆。
道生跟随罗什游学多年，所以对龙树和僧伽提婆所弘传的中观空义旨要能够深达玄奥，因此体会到语言文字只是诠表真理的工具，不可执着和拘泥。他曾慨叹道： “夫象...
尚永琪
|五明研究|
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在其它的经论，如《俱舍论》、《成实论》中都提到过，但在这里，其直接来源则是龙树菩萨的《十住毗婆沙论·易行品》：
“佛法有无量门，如世间道，有难有易-陆道步行则苦，水路乘舟则易。菩萨道亦如是，或有...
德澄法师
|五明研究|
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